《碳達峰、碳中和知識解讀》之解讀
2023年6月6日 15:12瀏覽：2293
氣候變化作為一個議題，已經進入到了世界各地中小學生的課本之中。因此，對于21世紀的孩子，氣候變化不僅是他們成長過程中的一個物理現實，氣候變化還是他們教育過程中的一個知識常識。
反而是作為這些孩子的長輩，那些出生在20世紀的人，在他們的教育中，大多數缺乏對于氣候變化的基本了解，甚至由于對于新穎事物謹慎，從而產生某種抗拒心理，進而排斥這個充斥信息世界的宏大議題。
后喻這個話題討論的是知識傳播的方向和方式。二十世紀美國文化人類學家瑪格麗特·米德(MargaretMeed，1901—1978)運用現代傳播學的有關理論，從不同文化傳遞的視角入手，提出了著名的“三喻文化”說，即前喻文化、同喻文化、后喻文化。
前喻文化是指長輩向晚輩傳授知識經驗，晚輩主要向長輩學習的文化；
后喻文化是晚輩向長輩傳授知識經驗，長輩反過來向晚輩學習的文化。
這個后喻時代在瑪格麗特米德那里，最典型的是作為一個移民社會，很多第一代移民對于移民國家的文化和習俗，語言和制度，了解的比他們的孩子要慢、要少、要淺。于是，就發生了很多傳統社會不會產生的情況，例如父母向孩子請教如何為人處事。而在傳統社會中，知識都是由長輩向晚輩流動。由于長輩掌握著知識，也就更容易結合自身的權威，形成威權的社會結構。
而當知識的流向逆轉，長輩不具備可以指教晚輩的經驗，晚輩需要以同輩之間的互動，掌握更新的知識，并回頭向長輩傳播的時候，那么一個家庭，乃至一個社會的權威結構都會發生改變。
如果說移民是空間上的知識斷裂和文化上的重組，那么在進入到信息時代，每個人都是這個時代的新移民，并且在一個長輩工作養家糊口，而晚輩上學更新知識的布局情況下，由晚輩向長輩傳播信息也就是難以避免的了。
因為長輩們接受教育的時候，氣候變化還不是教科書里的常規內容，只可能在新聞和講座等平衡獲得這個議題的討論。但是，對于21世紀的孩子，他們的教科書里是氣候變化，他們的計算機里是氣候變化，他們的游戲和討論中，還是氣候變化。那么，他們毫無障礙地接受了氣候變化作為他們的成長背景，也知道他們需要面對氣候變化的挑戰。
在這個時候，他們還肩負著向長輩們傳播氣候變化的重要性的責任。可能很少有這樣迫切需要晚輩主動向長輩傳播的知識。不同于計算機知識，往往是長輩主動向晚輩尋求援助，并且虛心樂意地接受晚輩的幫助和建議。因為計算機和網絡信息，都是長輩現在迫切需要，但是自己的知識結構無法承載的新概念。但是氣候變化似乎沒有那么讓長輩們迫不及待，反而是他們希望逃避的議題，畢竟氣候變化的主要肇事者，就是這些20世紀出生的成年人。
可是，如果21世紀的人希望20世紀的人能夠和他們合作，一起面對氣候變化，就需要主動地向他們的長輩輸出氣候變化的議題，進行有理有據的討論與分析。這樣才能實現亡羊補牢式的應對氣候變化的措施。
《碳達峰、碳中和知識解讀》是由中信出版集團于2021年出版的科普性質的作品。該書的作者是楊建初、劉亞迪、劉玉莉三人。
《碳達峰、碳中和知識解讀》適合對于氣候變化，特別是雙碳目標的門外漢來讀。因為該書以系統完整的框架，介紹了碳達峰和碳中和議題中的基本知識，對于那些在自己的教育中沒有覆蓋氣候變化議題的20世紀人，是必要的信息補充。
實際上，鑒于雙碳議題的快速發展，日新月異的知識和政策更迭，這些基礎知識對于21世紀的年輕人也是有用的。
個人認為，如果一個21世紀的人，對于課本上語焉不詳的氣候變化有更多更深入理解的愿望，也不希望以網上碎片化的信息來構建自己對于氣候變化議題的理解框架，那么閱讀《碳達峰、碳中和知識解讀》可以讓他們形成一個有用的知識結構，起碼是必要的知識基礎，從而能夠深入進入到雙碳議題之中進行研究和討論。
題目已經說明了氣候變化的全球性和歷史性。任何把氣候變化理解為天氣讓人不舒服的感覺，仍然沒有把握住氣候變化的深刻含義。氣候變化對于21世紀的人，是存亡絕續的議題，不能把頭埋進沙子，以掩耳盜鈴的姿勢來忽視氣候變化的挑戰。實際上，本章也記錄了國際社會在全球氣候治理進程中的四大重要里程碑，分別是：《聯合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、“巴厘島路線圖”、《巴黎協定》。本公眾號希望在其他文章中深入分析《巴黎協定》對于氣候變化的關鍵作用，在此就不贅言了。
任何一個新的思想和概念，都是有自身的脈絡的，也是具有其具體處境下的理論基礎的。該書認為，我國碳達峰和碳中和的理論基礎是“青山綠水就是金山銀山”。具體呈現的哲學和倫理學基礎是“生態文明觀”和“生態公正理念”。由于筆者個人偏好，需要在此多說幾句。因為在其他的氣候變化文本閱讀過程中，生態公正往往缺席，這本身就是一種不公正。
該書認為“生態公正是指人類在處理人與自然關系以及由此引發的其他相關關系時，不同國家、地區、群體之間擁有的權利和承擔的義務必須公平對待，體現了人們在適應自然、改造自然的過程中，對其權利和義務、所得與投入的一種公正評價”。
首先指出了傳統的社會經濟生產和生活方式對于二氧化碳等溫室氣體排放造成的顯著影響，這樣的氣體循環失衡直接改變了大氣的成分結構，間接改變了氣候運行模式，從而體現為氣候變化。因此，為了逆轉這個累積過程，需要在全球范圍內，以健全的綠色低碳循環發展替代舊有的發展模式。這應該成為國家政策水平上必須考慮的宏觀調整對象。
實際上，地球上的碳并沒有顯著增加，也沒有顯著減少，現在滯留在大氣中的二氧化碳，都是在地球上存在數億年的元素。那么，為何在幾十億年的時間中，氣候變化都不是問題，而現在突然成為巨大的挑戰了呢？如果我們回顧地球歷史，氣候變化一直都是生物的外部挑戰。只不過在我們現在的科學技術條件下，我們前所未有地意識到了氣候變化對于我們人類和地球上其他生命的巨大威脅。以及，這次氣候變化的原因是人類工業活動造成的，故此人類難逃其咎。
如何理解這樣的氣候變化背景，利用生態系統的固碳能力，實現事半功倍的碳匯，就是基于自然的解決方案提出的回答。遺憾的是，該書作者并沒有對于這個“基于自然的解決方案”給予足夠的重視，哪怕這個議題已經成為雙碳議題的國際熱點。
第一產業、第二產業、第三產業都會產生碳排放，但是其效果不同。一般來說，第三產業產生的碳排放比較低，而第二產業比較高。第一產業比較復雜，傳統的農業，特別是生態農業，應該不僅沒有碳排放，反而可以吸收固定二氧化碳。但是隨著化肥、農藥、除草劑、農業機械化等進入到第一產業，第一產業的碳排放在農業發達地區一直居高不下。如何在碳達峰、碳中和的強制性要求下，進行第一產業的調整、第二產業的轉型、第三產業的適應，都是擺在每個人面前的挑戰。
應對氣候變化有兩個主要方式，一個是減緩氣候變化，一個是適應氣候變化。減緩氣候變化就是碳達峰和碳中和戰略，也是主要以國家為單位進行的政策調整。因此，需要每個國家制定相應的國家發展戰略和政策規劃，并且在財政和金融領域，以專項政策、專項基金來推動這些政策的實施。
碳排放權交易一直是國際社會實現碳達峰和碳中和的基本方式，也是在全球尺度上，為了一個可持續的未來，世界各國達成的一種妥協性的措施。但是，這樣的碳排放交易必須在一個可信任的平臺上進行，其監測與管理、追責與救濟，都需要更多的法律工具和執法能力。
該書提出了清潔煤技術；二氧化碳捕集、利用和封存技術；節能技術；智能監督技術等幾個領域。實際上與碳達峰、碳中和相關的技術正在快速發展，領域也在急劇拓展。因此，對于碳達峰、碳中和有興趣的讀者，大可關注相關的氣候變化議題網站。
在這里插播一個廣告，現在已有一個網站（www.qihoubianhua.net），希望為大家提供一站式的氣候變化相關議題的信息平臺。網站仍然在建設和發展的過程之中，盼望有更多的志愿者參與到網站的信息采集和發布之中，為應對氣候變化作出貢獻。
新能源車之所以能夠快速發展，并且幫助我國的車企實現了追趕和超越世界前沿的機會，一個很重要的背景就是我國對于低碳能源的高度重視，舉國之力向新能源領域傾斜，給予了相關企業更多的發展空間，更寬容的試錯機會。以此為例，我們可以看到，低碳不是不發展，而是更好的發展。
在過去的四十年里，中國經歷了快速的城鎮化，由不到三分之一的城市人口，逆轉為三分之一的農村人口，特別是這一過程還是伴隨著人口總量上升的前提下進行的。2021年，中國的城鎮人口是90199萬人。這比1980年的全國人口98120萬人口還多。所以，相當于把40年前的中國人，都搬到了城鎮。與此同時，全世界也經歷了農村人口占比和城鎮人口占比的逆轉。在這樣的背景下，碳達峰、碳中和勢必需要考量到新型城鎮化的挑戰。
正如本文開篇所說，碳達峰和碳中和不是遙不可及的話題，而是需要我們每個人在每一天的每件事上去思考和行動的議題。必須在生活層面，倡導綠色的低碳文化，培養公民具有生態文明意識，將憲法中的生態文明思想深入到人心底層，進而形成具有倫理學意義的道德觀。只有每個人都以低碳為榮，以碳排為恥，才能促進碳達峰和碳中和思想成為21世紀全球的生態文明公民意識。
我國的碳達峰和碳中和是全世界的雙碳目標的一部分，我國的成敗關系著全球的成敗。同理，全世界的雙碳目標也與我國的雙碳休戚相關。如果我國不能實現碳達峰和碳中和，世界實現碳達峰和碳中和的可能性極低。而如果我國實現了碳達峰和碳中和，但是世界其他地區都沒有實現，那么我國對于氣候變化治理的貢獻，就被其他地區給抵消了。與此同時，我國還需要承擔這個貢獻的各種成本。
所以，一個有效而現實的碳達峰和碳中和，需要在全球的語境下，與世界各國各地區攜手共進，互通有無，彼此監督，才能實現青山綠水的生態文明，從而看到一個人類命運共同體的永續未來。
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